والضُّوَع : طائر من طيور الليل . قال الشاعر ( بسيط ) « 1 » : لا يَسمع الرَّكْبُ فيها ما يؤنِّسهم * بالليل إلّا نئيمَ البوم والضُّوَعا ويروى : القومُ ؛ والنَّئيم : صوت البوم وصوت الأسد . والضُّواع : صوت الضُّوَع . وجمع الضُّوَع ضِيعان وأضواع أيضاً . عوض والعِوَض : كل ما اعتضتَه من شيء كان خَلَفاً منه ؛ تعوَّضتُ واعتضتُ من فلان فلاناً . وعاضني اللَّه منه عِوَضاً ، أي أعطاني خَلَفاً ، والاسم العِوَض والمَعُوضة « 2 » . وبه سُمّي الرجل عِياضاً ، وهذه الياء محوَّلة عن الواو « 3 » . وعَوْضُ من قولهم : لا أفعل كذا وكذا عَوْضُ يا فتى . قال الكوفيون : هو مبنيّ على الضمّ في معنى الأبد ، مثل حيث وما أشبهها . وقال البصريون : عَوْضَ يا فتى ، مفتوح ، ورووا بيت الأعشى ( طويل ) « 4 » : رضيعَي لِبانٍ ثَدْيَ أُمٍّ تقاسما * بأَسْحَمَ داجٍ « 5 » عَوْضَ لا نتفرّقُ قال أبو بكر : ويُروى : رضيعَي لِبانِ ثدي أمٍّ . . . ، بإضافة اللِّبان إلى الثدي ؛ يقول : هو والجود كذاك . وبنو عَوْض : قبيلة من العرب . عضو والعِضْو « 6 » من أعضاء الإنسان وغيره . ويقال : عضَّيتُ الشاةَ وغيرَها تعضيةً ، إذا قطعتها أعضاءً وفرَّقتها عِضِين ، ومنه قوله تعالى : الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ « 7 » ؛ قال أبو عبيدة : فرّقوه أعضاءً . وضع والوَضْع من وضعتُ الشيءَ أضعه وَضْعاً . وقولهم ضَعَة ناقص ، وللنحويين فيه كلام . ووَضَعَ البعيرُ يَضَعُ وَضْعاً ، وهو ضرب من السَّير ، وأوضعتُه أنا إيضاعاً ، إذا حملتَه على الوضع . ورجل وَضيع من قوم وُضَعاء . ووُضع التاجر ووُكس في سِلعته يُوضع وَضيعةً ؛ وقال قوم : وَضِعَ يَوْضَع ، مثل وَجِلَ يَوْجَل . وامرأة واضع ، إذا ألقت قِناعها . وشاة واضع ، إذا وَلدت . وتمر وَضيع : يعبَّأ في جرار ولا يُكنز . والوضائع : قوم كانوا حَشَماً لملوك الحيرة يحفظونها إذا غزا الملكُ . ورجل متواضع : خلاف المتكبِّر . ض ع ه عضه العِضَة : واحدة العِضاه ، وهو شجر له شوك . وبعير عَضِهٌ ، إذا كان يأكل العِضاه . وعَضَهْتُ الرجلَ أعضَهه عَضْهاً وعَضيهةً فأنا عاضه ، إذا بَهَتَّه . ويقول الرجل للرجل إذا بَهَتَه : يا لِلعَضيهة ويا لِلأفيكة ويا لِلبَهيتة . والضَّعَة : ضرب من النبت ، والجمع ضَعَوات . والضِّعة من قولهم : رجل وَضيع بيِّن الضِّعة ، بكسر الضاد ، وقد فتحها قوم ؛ فأما النبت فالضَّعة ، بفتح الضاد لا غير . ض ع ي ضيع ضاع الشيءُ يضيع ضَياعاً وضَيْعَةً ؛ وتركته بمَضْيَعَة ، إذا تركتَه في موضع ضَياع . وضَيْعَة الرجل تكون مهنتَه وتكون عَقارَه أيضاً « 8 » ، والجمع ضِياع . والأَضْيَع والضائع واحد . وقال يونس : تقول العرب : فلان أَضْيَعُ من فلان ، أي أكثر ضِياعاً منه ، ولم يَقُلْه غيره .

--> ( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه 103 ، واللسان ( ضوع ) ؛ وعجزه غير منسوب في اللسان ( نأم ) . وفي الديوان : لا يسمع المرء . . . . ( 2 ) في هامش ل : « وقال أيضاً : وعاضني فلانٌ ، إذا أعطاك عِوَضاً ، يَعُوضني عِوَضاً ، والاسم المَعُوضة » . ( 3 ) قارن الاشتقاق 97 و 240 . ( 4 ) ديوانه 225 ، وإصلاح المنطق 297 ، والأغاني 8 / 80 ، وجمل الزجّاجي 87 ، والخصائص 1 / 265 ، والأزمنة والأمكنة 1 / 289 ، والاقتضاب 390 ، والإنصاف 401 ، وشرح المفصَّل 4 / 107 ، ومغني اللبيب 150 و 209 و 591 ، والهمع 1 / 213 ، والخزانة 3 / 209 ؛ ومن المعجمات : العين ( سحم ) 3 / 155 ، والمقاييس ( سحم ) 3 / 141 و ( عوض ) 4 / 189 ، والصحاح واللسان ( عوض ، سحم ) ، واللسان ( لبن ) . ( 5 ) ط : « تحالفا بأسحمَ جَوْنٍ » ، وفي شرحه : « وأسحمَ جَوْنٍ : يعني رحم أمّه » . ( 6 ) ط : « والعُضْو » . ( 7 ) الحجر : 91 . وفي مجاز القرآن 1 / 355 : « أي عضّوه أعضاء ، أي فرَّقوه فِرَقاً » . ( 8 ) في هامش ل : « أي صناعته التي يعالجها » .